识人，是我们跟人打交道时的一个隐性环节。

　　自古以来，想真正辨识一个人，都不是一件容易的事。

　　关于如何识人，中国古圣先贤给予了我们无数的方法。

　　孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。

　　然而，曾经的“路遥知马力，日久见人心”已经不那么适用了。很多时候，我们往往只能用短时间的接触来了解一个人。

　　学会怎样看人、识人、观人，是一个非常重要的能力。

　　看在父母面前的样子

　　01

　　一位网友曾吐槽自己“交友不慎”的经历。

　　她和朋友小敏在一次聚会上认识，当时觉得小敏是个温柔好脾气的姑娘。

　　后来，她偶然听到了小敏给自己的母亲打电话。令她惊讶的是，小敏一改温柔的性格，语气颐指气使，口吻十分不善。

　　结果没过多久，两人熟悉之后，小敏对她的态度也逐渐开始恶劣起来。

　　她才惊觉，小敏的温柔，其实都是“假象”。

　　杨澜采访周国平时，曾问：

　　“为什么我们都把好脾气留给外人，却把坏脾气留给最爱的人？”

　　一向温和的周国平也说：

　　“这个错误，我也常常犯。”

　　的确，我们常对着亲近的朋友、家人、甚至父母发脾气。因为我们知道这段关系很安全，所以有恃无恐。

　　但有了这样的行为之后，再好的关系也会出现伤痕。

　　试想，如果一个人对待自己的家人都可以恶语相向，那么他对待外人再怎么恭敬，也不可能是真心实意的。

　　相反，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，对待朋友也一定很友好。

　　看面对利益时的抉择

　　02

　　人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。

　　利，就是一块试金石。“君子喻于义，小人喻于利。”

　　君子心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。

　　如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？

　　还是趁早远离的好。否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！

　　而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。

　　看透一个人，首先要学会使用“利”字诀。

　　看对待比自己地位低的人

　　03

　　有人问，什么样的人才算的上真正的高贵？

　　《冰鉴》中，曾国藩就给出了其中一个答案：“谦卑含容是贵相。”

　　《菜根谭》中说，你有多谦卑，就有多高贵。

　　《易经》64卦之中，每一卦都有凶有吉，唯独只有“谦”卦，有吉无凶。

　　而在《易经·谦卦》之中，又有对君子的描述是这样的：“谦谦君子，卑以自牧。”

　　以“谦”字命名最好的一卦，又要求君子做到“卑以自牧”，可见古人对谦卑的推崇。

　　人生在世，要活的顺遂，活得自在，就要懂得“天外有天，人外有人”的道理。

　　俯仰天地，心存谦卑，上天才会给予丰厚的回报。

　　正如龙应台所说：

　　“一个真正有教养的人，绝不是一个没有脾气的人，只是不会把脾气发到一个比自己弱的人身上。一个人对待弱者的态度，就是你真实的教养。”

　　如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。

　　看面对诺言的时候

　　04

　　面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。

　　《论语》上说：

　　“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

　　人要是没有信用，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，就无法行走。

　　春秋时期，吴国季札第一次出使晋国，路过北方的徐国。

　　徐君十分喜欢季札的剑，但是却没有说出来。季札心里却知道，但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。

　　后来他出使完后再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。

　　他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”

　　季札说：“不是这样的，我当初心里已经决定要把这剑送给他了，怎么能因为他死了而违背自己的诺言呢！”

　　季札只是在心里应允了别人，却仍然信守。相比我们今天，很多人说出的话，甚至写出来的凭证，又能做到多少？

　　著名作家巴尔扎克说过这样一句话：

　　如果你想成为一个有出息的人，那就把诺言视为第二宗教，遵守诺言就像保卫荣誉一样重要。

　　信，往往是一个人最基本的道德操守。

　　识人是一种能力。

　　阅人无数，不如阅人有术。

　　看清一个人，的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。